{"id":8764,"date":"2017-05-17T22:35:56","date_gmt":"2017-05-17T20:35:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hirondelle.org\/article-3-dans-actualites"},"modified":"2017-05-17T22:35:56","modified_gmt":"2017-05-17T20:35:56","slug":"article-3-dans-actualites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/article-3-dans-actualites","title":{"rendered":"JusticeInfo.net: Tunisie : r\u00e9\u00e9crire les programmes d\u2019histoire pour pr\u00e9server les m\u00e9moires dissidentes"},"content":{"rendered":"

La troisi\u00e8me \u00e9tude du\u00a0Barom\u00e8tre<\/a>\u00a0de la justice transitionnelle, un m\u00e9canisme de recherche sur la JT, a pour objectif de r\u00e9former les manuels d\u2019histoire<\/p>\n

Dans ses recherches de terrain sur les rescap\u00e9s de la dictature et sur les \u00ab\u00a0r\u00e9gions victimes\u00a0<\/a>\u00bb de Tunisie, les \u00e9quipes du\u00a0Barom\u00e8tre<\/a>\u00a0de la justice transitionnelle se rendent compte que la th\u00e9matique de l\u2019Histoire et de la m\u00e9moire traversent les pr\u00e9occupations des victimes interview\u00e9es dans les diff\u00e9rentes localit\u00e9s du pays. Un sentiment persiste chez les uns et les autres, celui de l\u2019oubli officiel, sinon du d\u00e9ni volontaire d\u2019\u00e9v\u00e8nements historiques de dimension dissidente, perp\u00e9tr\u00e9s au cours de la p\u00e9riode contemporaine.\u00a0Une menace pour la m\u00e9moire, estime-t-on, d\u2019autant plus que six ans apr\u00e8s la r\u00e9volution, seules de petites retouches ont \u00e9t\u00e9 introduites dans les manuels d\u2019histoire.<\/p>\n

Le\u00a0Barom\u00e8tre<\/a>\u00a0de la justice transitionnelle est un m\u00e9canisme de recherche en sciences humaines qui r\u00e9unit \u00e0 la fois des chercheurs nationaux du Centre\u00a0Kawakibi<\/a>\u00a0des Transitions d\u00e9mocratiques bas\u00e9 \u00e0 Tunis et des chercheurs internationaux de l\u2019ONG hollandaise\u00a0Impunity Watch\u00a0<\/a>et de\u00a0l\u2019Universit\u00e9 de York<\/a>, en Grande Bretagne. A l\u2019instar de ses \u00e9tudes pr\u00e9c\u00e9dentes, r\u00e9alis\u00e9es au cours des ann\u00e9es 2015 et 2016, celle, qui vient de paraitre sur \u00ab\u00a0Histoire et m\u00e9moire collective en Tunisie\u00a0: des notions contrast\u00e9es. Enseigner l\u2019histoire r\u00e9cente et la figure de Bourguiba aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb, est une recherche qualitative. Elle est bas\u00e9e sur des entretiens avec des professeurs d\u2019histoire et d\u2019\u00e9ducation civique du secondaire. Leurs critiques et \u00e9valuations des manuels scolaires donnent des pistes d\u2019une autre mani\u00e8re, plus \u00ab\u00a0objective\u00a0\u00bb et moins partisane pour enseigner l\u2019histoire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Des trois \u00e9tudes que nous avons d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9es sur la justice transitionnelle, celle-ci se d\u00e9marque par l\u2019impact imm\u00e9diat qu\u2019elle peut avoir. Puisqu\u2019en ce moment o\u00f9 la Tunisie est en train de r\u00e9fl\u00e9chir sur la r\u00e9forme de l\u2019\u00e9ducation, \u00ab\u00a0Histoire et m\u00e9moire collective\u2026\u00a0\u00bb propose un projet de refonte de l\u2019enseignement d\u2019une discipline majeure pour les \u00e9l\u00e8ves tunisiens\u00a0\u00bb, souligne le juriste et expert en JT Wahid Ferchichi, \u00e9galement coordinateur de la recherche.<\/p>\n

M\u00e9moires exclues du programme scolaire<\/h3>\n

Avant de laisser la parole aux enseignants, les auteurs de l\u2019\u00e9tude commencent par distinguer entre histoire et m\u00e9moire.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019histoire est une discipline acad\u00e9mique, fond\u00e9e sur l\u2019objectivit\u00e9 de la recherche et qui r\u00e9pond \u00e0 des crit\u00e8res m\u00e9thodologique rigoureux. La m\u00e9moire, elle, fait appel \u00e0 la subjectivit\u00e9 d\u2019un v\u00e9cu individuel, familial, du groupe ou d\u2019une communaut\u00e9. Il faut donc reconnaitre que l\u2019histoire n\u2019est qu\u2019un des nombreux facteurs d\u00e9terminants de la m\u00e9moire collective, qui puise dans bien d\u2019autres sources, dont les r\u00e9cits communautaires ou familiaux, les r\u00e9cits et les comm\u00e9morations publiques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Les auteurs font remarquer dans leurs analyses \u00e0 quel point l\u2019interpr\u00e9tation des faits historiques est une tache difficile, notamment pour les soci\u00e9t\u00e9s en transition ou ayant travers\u00e9 des p\u00e9riodes de conflit.<\/p>\n

Dans leurs interviews, les enseignants semblent conscients d\u2019une chose\u00a0:\u00a0l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire\u00a0<\/a>peut devenir un acte politique, fondamentalement partial. Ils avouent \u00e9galement tous les efforts qu\u2019ils font pour distinguer entre ce qu\u2019ils croient, ce qu\u2019ils pensent et ce qu\u2019ils doivent enseigner. D\u2019autant plus qu\u2019ils rel\u00e8vent toutes les m\u00e9moires exclues du programme scolaire\u00a0: les anciens rois de Tunis r\u00e9sum\u00e9s en quatre pages, les personnages politiques contemporains occult\u00e9s en faveur de l\u2019omnipr\u00e9sente figure de Bourguiba, le r\u00f4le jou\u00e9 par la centrale syndicale escamot\u00e9, les histoires r\u00e9gionales pass\u00e9es sous silence\u2026<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Le pass\u00e9 d\u2019un Etat est g\u00e9n\u00e9ralement consid\u00e9r\u00e9 par les gouvernements comme une ressource importante pour l\u2019\u00e9dification de ses valeurs, et c\u2019est souvent le propre des gouvernements autoritaires de contr\u00f4ler la mani\u00e8re officielle dont le pass\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9\u2026 Le recours \u00e0 des mythes collectifs pour asseoir une l\u00e9gitimit\u00e9 politique conduit les communaut\u00e9s \u00e0 se voir \u00e9cras\u00e9es par des images fausses et des st\u00e9r\u00e9otypes. La m\u00e9moire collective devient alors le produit de contestations sociales\u2026\u00a0\u00bb, cite l\u2019\u00e9tude.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Trop de politique a tu\u00e9 le culturel\u00a0\u00bb<\/h3>\n

Dans leurs propositions de r\u00e9formes, les enseignants regrettent la m\u00e9thode de la dict\u00e9e, qui incite \u00e0 la passivit\u00e9 de l\u2019\u00e9l\u00e8ve, bannissant le d\u00e9bat et l\u2019\u00e9change au sein de la classe. Ils recommandent de mettre en place une approche proactive, plus vivante et plus dynamique, qui prendrait en compte les instruments num\u00e9riques et audiovisuels.<\/p>\n

Pour les professeurs interview\u00e9s, la justice transitionnelle devrait rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019Histoire victime de d\u00e9nigrement, voire de diffamation. Selon un enseignant d\u2019histoire \u00e0 Gafsa, dans la r\u00e9gion mini\u00e8re du sud du pays\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Instance v\u00e9rit\u00e9 et dignit\u00e9 doit corriger l\u2019histoire afin d\u2019assurer l\u2019\u00e9quit\u00e9 pour tout le monde\u2026la m\u00e9moire qui r\u00e9unit le peuple ne peut que prot\u00e9ger contre l\u2019extr\u00e9misme et assurer l\u2019amour de la patrie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019h\u00e9g\u00e9monie de l\u2019histoire politique dans les cours d\u2019histoire r\u00e9cente apparait probl\u00e9matique pour les enseignants interview\u00e9s, qui sont favorables aussi \u00e0 l\u2019enseignement des faits, des \u00e9v\u00e8nements et des personnages artistiques et scientifiques et sociaux qui composent eux aussi l\u2019histoire du pays.<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Trop de politique a tu\u00e9 le culturel dans l\u2019histoire moderne du pays\u00a0\u00bb, insiste une enseignante de Sousse, dans la r\u00e9gion c\u00f4ti\u00e8re du pays.<\/p>\n

Olfa Belhassine<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La troisi\u00e8me \u00e9tude du\u00a0Barom\u00e8tre\u00a0de la justice transitionnelle, un m\u00e9canisme de recherche sur la JT, a pour objectif de r\u00e9former les manuels d\u2019histoire Dans ses recherches de terrain sur les rescap\u00e9s de la dictature et sur les \u00ab\u00a0r\u00e9gions victimes\u00a0\u00bb de Tunisie, les \u00e9quipes du\u00a0Barom\u00e8tre\u00a0de la justice transitionnelle se rendent compte que la th\u00e9matique de l\u2019Histoire et […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":8765,"comment_status":"","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[172],"tags":[],"class_list":["post-8764","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nos-medias"],"acf":[],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-04-20 21:19:19","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category","extraData":[]},"publishpress_future_workflow_manual_trigger":{"enabledWorkflows":[]},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8764\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8765"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hirondelle.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}